《《守望的距离》优美段落【优秀21篇】》
人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？
守望的距离读书笔记 1
《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦，每一篇散文都体现了他对待生活充满着激情与热爱，对待人生充满着睿智与希望！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的语言，也深深地触动了我的灵魂，使我不禁思考自己的境遇，关怀自己的灵魂，提升自己的人生境界。
在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。 “人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。
还有一处说道“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切”。的确，全世界形形色色的人，他们来自世界的各个地方，说着不同的语言，饮食、文化也有诸多的不同，我们把个人放到其中简直太渺小了。对于世界，我们没有理由奢望能够凭借个人的力量去改变它。但是，我们可以改变我们自己，我们也有足够的能力去改变自己，我们可以对待学习多一份责任心；对待同学多一份关心；对待自己多一份信心。在遇到任何挫折时都永不言弃，因为自己是自己的全部，如果自己都放弃了，谁还会来帮助我们？
《守望的距离》也是本关于审美的书。审美本身就超过功利，审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
周国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
守望的距离读书笔记 2
这本书之所以我给了低分，是因为只有前几章还是让我比较触动的，后面的文章之所以不好，多数是给我一种读书笔记照搬观点的感觉，同时那些作者自己的感想也像读者一类的文摘书上那种没有多少营养的随感文差不多。
那就说一些前面让我觉得很有感触的东西吧。
最开始说到孤独。
其实孤独是一个非常深刻的话题因为一旦一个人开始思考，那么他就必须面对死亡面对孤独。人与人实际上无法完全的交流和合为一体的。就像是村上春树所说的，人就是一座孤岛。只能在自己的岛上远望，却并不能脱离自己得到去与别人结合。
如何去面对这样一种只有自己一个人的世界，如何去与自己的灵魂对话，去追求一种自己的灵与肉的结合。灵魂属于天上，却被肉体拉扯堕入凡间，如何去与自己的肉体妥协，在凡间的同时从不忘了天上的一切真善美，是追寻的过程中要仔细去回答的。
关于婚姻。
只有不断有新的出现的才是好的婚姻。爱情不能够死，只有不断地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能维持爱情，维持婚姻。这似乎是周国平想要表达的观点。
其实在我自己的婚姻观里，我也觉得不能够相互太熟悉以至于一切都可以被推测和预期。总要给对方留有幻想和惊喜。谁都有责任去给自己的伴侣不无聊的生活。这也是爱的一种方式。
或许会很难吧。但我以后会试着努力看看。
有时候人就是这样无奈的生活在世界上。
离真理很远，不停地犯错误，不停地自救，不停地成长变化。要去面对寂寞孤独和死亡，要去选择一个分岔路，而另一条路却再也没有机会去尝试了。
生命只有一次，这短暂又珍贵的机会。如何才能过好，谁都会胆怯吧，手上拿着唯一的筹码要如何去抉择。
只能听从自己的心了吧，或许这才是唯一的路。
守望的距离读书笔记 3
什么是幸福？有
多数人看见别人幸福，感到自己不幸福后的第一个反应就是嫉妒。
在人类心理中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，几乎是所有人共有的一种本能。为了害怕孤独，人会选择痛苦，博取别人的垂怜，悲伤理直气壮地成为要求被爱，被体谅，被细心治疗的筹码。嫉妒别人的快乐，永远活在别人的影子下，这样的人与自己较劲，自己折磨自己，只会使自己更加痛苦。
相反，“能经天磨是好汉，不遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的，“它们必欲找出他身上不如己的弱点，以证明他受之并非完全无愧，这样的弱点总能找到，因为我们怎会承认别人在一方面都胜于己呢？”
但是，伟大的成功者却不易嫉妒，因为他找不到值得他竞争的对手。那我们是不是也该提升自己，不屑去嫉妒别人呢？
真正的精神强者必是宽容的，嫉妒是弱者的品质，在生活中，如果你学会了知足，你便拥有了幸福。现在你知足了吗？
守望的距离读书笔记 4
"我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。"
只读过周国平的一本书，叫做《何来何往》。在此之前，在豆瓣上看过一些关于《灵魂只能独行》零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。后来在读《何来何往》的过程中发现了和这句话意义很相近的一段话（即第一段引用的话）。而且前几天去图书馆随便翻了他的几本书，发现书与书间有相当部分是雷同的。但如果把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很成功了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了很多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择《灵魂只能独行》而不是《作为意欲和表象的世界》或者《存在与虚无》。
他还有一本叫做《各自的朝圣路》的书。我一直觉得这个题目和《灵魂只能独行》有些什么联系。
在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去寻找那条只存在于内心深处的神圣道路，才能得到自己梦想的东西。我相信许多人都有能力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现梦想大道上的人。
可是现实生活中，如果你去做一个关于梦想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更别提为梦想而奋斗了。他们只是和许多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有许多人，假使前方有危险而不幸自己也遭遇了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来许多安慰，许多哲人都说过这样相似的话：缓解痛苦的最好办法就是想着那些受着同样痛苦的人。还有一部分人隐约知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异常崎岖和漫长，人们必须为自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和痛苦中，而且甚于前一种人。就好像那首诗说的：世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己试探出来的，他们中有些人也许还不知道自己有多幸福，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。
我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路需要相当的运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发现那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己尽人事，听天命一边继续尝试了。但如果从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应该是他们孩童时期的引导者，尤其是父母。对于对这个尘世还一无所知的孩子，父母是最好的引路人，一个明智成功的父母也许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近理想的道路，让他们少了许多或许不必要的尝试，从而缩短了实现理想的时间。然而拥有这样的父母归根结底也是好运气的一种。
人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和痛苦的抉择的纠缠中度过。但这种人是值得尊敬的，他们就好像直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。
许多年来，也曾试探着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。许多年后，每当想起那些最宝贵的童年时光，我都会问自己，如果当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子？但那只是如果，但人生没有如果。日复一日，年复一年，慢慢的，我发现我开始疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的周围除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然一直牢记着这样的话：当你一无所有的时候，就是你开始得到的时候。虽然也看见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不归？可是我连回去的路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在痛苦迷茫之间苦苦挣扎，dota成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将dota作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。
有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才渐渐懂得。一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练dota的休息间隙，我完整的读完了一本《心经述议笔录》。在开学的前一晚我鬼使神差的在qq上发了个状态：再见，dota。于是直到今天我没再打过一次dota，这是近几年来我觉得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，却是一段幸福与痛苦交织的复杂时光。记得那时我会赋予其中每一个人物特殊的意义，让他们栩栩如生的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的replay记录我一次次的辉煌，想念我最喜欢的奈门摩尔。
从《心经》开始逐渐重拾读书的爱好。心里的那份负罪感和躁动也随之慢慢的平息下来。但四周还是一片雾茫茫，迷茫依旧没有散去。佛法接触了一些，但除了让我平静下来，并没有为我拨开迷雾。在旅行早已成为陈词滥调的今天，我开始偶尔出去走走，因为觉得这20年来自己实在太闭塞了。不奢求也不相信什么间隔年，我只是想走走。
但是脚永远不能代替心灵走路，至少在我看来是这样。大半个中国走过，依旧分不清方向，但是心态里乐观的成分却增添了不少，这让我有继续尝试的勇气。
虽然同意一些关于悲观论的一些宗教或是哲学观点。对叔本华的人生是由痛苦和无聊组成的理论深表赞同，也对佛陀的教诲诸漏皆苦深信不疑。但是对于资质平庸的我们来说，当乐观来袭时，还是会不自主的嘴角上扬，内心洒满阳光。
带着久违的笑容，再一次开始在迷雾中探索。在偶尔夜不能寐的日子，默念一段揭，尽量让自己沉静下来，以更好的姿态迎接第二天的朝阳。
不懂耶稣，却也祈祷。不拜佛祖，但也读经。不信真主，仍有颗朝圣的心。
前方的路依然影影绰绰，但维以不永伤的日子却已经一去不返。生而为人，何尝不是一种幸福。既然前世那么虚无，来生又那么缥缈，那就紧紧抓住当下的每一天吧。
灵魂只能独行在各自的朝圣路上，或许每个人的解脱之道都存在于内心最深处，耐心的等待着最终被发现的一天。
守望的距离读书笔记 5
在某位朋友的推荐下开始尝试去读了这本书，其实我一开始对于这类散文和哲学题材的书籍并不感兴趣，但既然朋友这么点名的推荐了，还是选择坚持读下去，并渐渐喜欢上了这本书里的内容。
书里纪录的是学者周国平对于人生中一些问题的思考和感悟，读的过程中正值我个人情绪状态不太好的一段日子，书里的一部分文字时常会让我有一种触动内心，产生共鸣的感觉。我想我应该会重新再读一遍，并记录这过程中的一些感受。
读到第一章节第二篇文章《幸福的悖论》时，一下就被文章的内容吸引了。关于幸福的定义和追求，不同的人肯定有着不同的见解，而在这其中，爱情和婚姻必定是个人幸福的命脉所系。
可能是因为初中高中期间读过太多纯爱的文章和故事，抑或者是看了许多和感人爱情故事相关的'电视，还是说这是处女座男生的一种通病？对于感情的事情，有着比较理想化的期待，当然，不是偏离现实的理想，太理想、太现实的爱情都算不上爱情。
说出来可能会让人觉得比较幼稚，我很向往一份热恋，一人，一世，白头偕老。但我也明白，并非人人都能得到热恋的机遇。从理论上来说，在这个世界上每个人都应该会有一个最佳的对象，“唯一者”、“独一无二”。但在这茫茫人海之中，想要能够与她相遇实属困难，所以近似差不多的爱情也会在另一个对象身上感到。在这个意义上来说，一个人一生只能有一次震撼心灵的爱情，而且只有少数人得此幸遇。
我不知道未来在等待我的是什么，但我知道现在我能做的只有不断努力去提升自己，让自己变得更好更优秀。要保持读书的习惯，让自己懂得更多的知识和阅历；要保持跑步健身的习惯，让自己拥有一个健康的体魄；要学习穿衣搭配，让自己的形象更加美好，为自己也为别人；要好好工作努力赚钱，让自己有更好的物质基础；要多去旅游，多去见识下这美好的世界；要保持乐观的心态，感染他人传播正能量等等。需要做的事情太多太多，而我，正在路上~
守望的距离读书笔记 6
什么是幸福？有
多数人看见别人幸福，感到自己不幸福后的第一个反应就是嫉妒。
在人类心理中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，几乎是所有人共有的一种本能。为了害怕孤独，人会选择痛苦，博取别人的垂怜，悲伤理直气壮地成为要求被爱，被体谅，被细心治疗的筹码。嫉妒别人的快乐，永远活在别人的影子下，这样的人与自己较劲，自己折磨自己，只会使自己更加痛苦。
相反，“能经天磨是好汉，不遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的，“它们必欲找出他身上不如己的弱点，以证明他受之并非完全无愧，这样的弱点总能找到，因为我们怎会承认别人在一方面都胜于己呢？”
但是，伟大的成功者却不易嫉妒，因为他找不到值得他竞争的`对手。那我们是不是也该提升自己，不屑去嫉妒别人呢？
真正的精神强者必是宽容的，嫉妒是弱者的品质，在生活中，如果你学会了知足，你便拥有了幸福。现在你知足了吗？
守望的距离作文 7
早上一向不爱打扮的我对着镜子捯饬自己，站在身后的年级长取笑道：“中了，孩子去参加个体育考，你激动个啥？”作为两个娃娃的妈妈，昨天一晚上醒了四次，早上满脸倦容，可今天这么重要，我必须精神起来，这其中的意味深长，我就是不告诉他。哼！我还不会告诉他，今天我穿了类似旗袍开了叉的超长运动卫衣，运动中旗开得胜，这其中的寓意，我也不会告诉他。哼！
大巴车在马路上飞驰，我们坐的车一旦超越前方的同伴，你们就会欢喜雀跃，仿佛那风驰电掣就是属于你们的青春速度。对面的洒水车把水雾喷洒向空中，然后以更细更小更绵密的雨雾飘洒过来，落在车窗上，窗外的世界瞬间模糊，可爱的你们一阵惊呼，像发现了新大陆。你们调侃着县城的每一棵树，每一寸泥土，那考前的紧张气息，让人丝毫看不出。
终于到达清华园，你们曾经征战过的地方，一个月前，你们曾经在这里参加实验考试。年轻的你们一下车便叽叽喳喳，我有点羡慕，你们对外面的世界永远那么好奇。一进校门，你们的目光便飞到体育场，其他学校的学生正在考试。于是空气中有了紧张的气息，体育场外刹那间安静。上厕所、系鞋带、补充葡萄糖最后一次整装待发。我拿着一大把眼镜，包里塞着你们的水杯，重重的，好像是整个世界。穿上考试马甲后的张雨直言讳：“老师，我还想去厕所。”没等到我回答他又自言自语的安慰自己。我想，拍照片吧，还可以舒缓紧张的情绪，果不其然，一看到镜头，张雨就又露出一个孩子的调皮。
你们一个个的走进考场，我们只能隔着围栏守望。跳绳、实心球、立定跳，同行老师的目光绵延成长长的丝线，丝线的另一端牢牢的缠绕在你们的跳跃起伏中。有学生开始长跑了，老师们的眼睛突然间就不够用了，于是兵分几路，有老师守在在入口一遍又一遍的嘱咐交代，有老师在跑道外面的围栏外喊加油，有老师站在终点等你们归来你们的物理老师站在跑道外喊加油的时候突然停了下来，原来硕大操场的另一端她的儿子正在跳绳，我很奇怪她怎么能看清，隔着那么长长的距离，“唉呀，掉了一下！”这揪心的一分钟内儿子掉了三下，可是那边一结束，她又加入为长跑学生们呐喊的队伍中。历史老师的嗓门尤其的大，喊的又激动，旁边卖面包、汽水的小贩取笑道：“你咋不去替他们考。”一脑补因痛风而行走不便的马老师替你们跑的情形，我们禁不住的笑了起来。马老师也不介意我们的取笑，那神情分明在说：“你们才是今天的主角。”张校长也在一旁指导我们啦啦队，别喊快点，喊加油。如果有可能我们真想越过那围栏，跑到你们的身边。
回来的大巴上，你们一路高歌，什么《平凡之路》，什么《狂浪》，一有人起头，立马有人应和，然后一路歌唱，青春飞扬。我不忍心打断，给爱唱的喉咙加把锁是多么的残酷。我坐在最最前排，累的要死，真心佩服年轻的你们，不管成绩好坏，你们能那么昂扬地再次站起。
体育考试回来，年级长嗓子哑了。听说回来那天中午你们没有作业，听说你们在班里美美的睡了一觉，听说我们在一起的时间又少了一天。
龙应台在《目送》中说：“我慢慢地、慢慢地了解到所谓父母一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断在目送他的背影渐行渐远。”所谓师生一场，又何尝不是一场渐行渐远的目送，你们站在初中的尽头，用你们的背影告诉我们不必追，不必追。
守望的距离读书笔记 8
“读出自己的人生，解读自己的心灵”，今天我要和大家分享的书目是《守望的距离》，这是周国平先生的一本散文集，那些魅力的近乎格言和诗句的语言，深深的触动了我的灵魂。掩卷沉思，感觉自己的心灵跟随周国平先生的思绪做了一次长途旅行，旅途中我明白了自己的人生意义，看到了自己灵魂深处的明亮与暗淡。
周国平，1945年出生于上海市。1968年毕业于北京大学哲学系，1978年入学于中国社会科学院哲学系，有多篇著作，其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚的探索了现代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中见理趣。他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。《守望的距离》这本书是迄今为止周国平先生最完整的一个散文集，收集了他1983年至1995年4月间的散文作品。在此期间，周国平先生的生活发生了一连串的变故，因而书中偏多对于人生难题的思考。
全书共分为十四辑，每一辑都像一泓清泉，洗涤着我的心灵。第一辑存在之谜中，他这样说：“对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”是的，对于世界，我们简直太渺小了，甚至可以忽略不计，我们不奢望可以凭借个人的力量去改变它，也不妄想去改变什么，但我们可以改变自己，也有足够的能力去改变自己，我们可以对待工作多一份责任心，对待同事多一份关心，对待自己多一份信心。
第四辑绚烂归于平淡，用平淡的心境面对复杂的世界和起伏的人生，用超脱的态度来思考人生。正如他在本辑开篇描述的：你今天所拣到的贝壳，在你之前一定有许多人拣到过，在你之后一定还会有许多人拣到。”而在第六辑淡泊中的追求，他又提醒我们在匆忙的现代生活的急流冲击下，要保留一颗恬然沉思和爱人之心，给自己留一个沉思遐想的后花园。
第七辑守望的距离，周国平先生也用它作为全书的名称，因为他觉得“守望者”的职责是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，嘹望和关心人类精神生活的基本走向。我们要守护住人类最基本的精神价值，因为在商
这十四辑，每一辑都有一个主题，但又都是围绕着一条主线来写的，那就是对人生的思考。人活一生很难一帆风顺，难免遇到各种苦难和坎坷，所以周国平先生的笔端显得比较沉重，不同年龄不同经历不同性别的读者对《守望的距离》的感受也不相同。通过阅读此书，使我对人生的起伏、苦难、挫折、幸福都有了更加理性的认识，使自己变得更加成熟，在面对荣誉和挫败时变得更加淡然，同时也更加理解人生的价值和意义：那就是不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流；也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。一个人拥有了精神家园，就拥有了人生的'价值和意义。
周国平先生对待周围的事物，总是能够在平凡中见崎岖，在简朴中见真谛。从海南的四季几乎不变，到北京的四季变化万千，他联想到了生命。他说：“我的生命中必须有季节的变化，它使我听得见岁月流动的节奏，我不能让我的生命无声无息地流失。”他让我们知道，我们身边的事物都与生命有着某些细微的联系。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类的精神生活。在这个高楼如林，人工构造的“世界”里，时间就是金钱的观念深入人心。因此，我们每天匆匆而来又匆匆而去，竞争的火药味弥漫在空中，生活、工作中的压力，压得人们踹不过气来。在这个信息化的时代，我们得到的太多，也失去了太多。“恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里？”我们在接受现代文明的同时，也要给生命本质的东西留一个家。翻开《守望的距离》，让它给我们的心灵洗洗尘吧。以守望的态度来面对人生，面对生活，踏实的、不浮躁的、宁静的、信心十足的，这是一件多么幸福的事情啊。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。
我作为一名教书育人的大学教师，我愿做一个快乐的守望者，守望着那一群群学生，守望着他们一步步成长，守望着他们懂得去爱，懂得去珍惜这世间美好的一切；同时我也要守望着我自己，守望着自己充满希望的人生，守望着幸福与快乐。
守望的距离读书笔记 9
《守望的距离》一书是周国平的一本散文集，最早出版是在1996年6月，收集了1983年到1995年4月周国平的散文。在那个年代，周国平先生经历了人生特殊而重要的阶段，研究生毕业的他以接近不惑的年龄迎来了迟到的青春，一切都是那样新鲜刺激，希望在哲学的事业上有一番作为。然而，生活却发生一连串意想不到的变故。也正是这些个变故，使他暂时搁置学术计划，而把更多的精力用来思考困惑的人生难题。现在看来，他所思考的确是我们每个人都必须面对思考的问题，存在、生死、平淡、追求、守望、爱与人生。
最近休假在家，没事就是看看书做做饭，做做瑜伽看看老爸。《守望的距离》是先听聪爸的电台然后买书仔细看的，有时静下来趴在书房慢慢看仔细揣摩作者内心丰富的世界，有时边做饭边听听电台，静静聆听聪爸不急不缓的倾诉。字字入耳，句句入心。就这样慢慢看着感动着，琢磨着领悟着。
第二辑《未知生焉知死》看了两遍听了不只两遍，对于生死我也有了自己的想法和看法。“一个人无论多大年龄上没了父母，他都成了孤儿。他走入这个世界的门户，他走出这个世界的屏障，都随之塌陷了。父母在，他的来路眉目清楚的，他的去路则被遮掩着。父母不在了，他的来路变得模糊，他的去路反而敞开了”是的，大多人对于父母都是这样的想法，在今年春节的时候父亲步入90岁，我满心欢喜的想着我自己也能活到90，好像父亲的存在是给我指明了一条生的道路。然而，在姑姑去世后卧床不起的父亲带给我的却是一种对于死亡的恐惧，以前总是担心失去父亲，担心父母没了之后自己也会变成一个孤儿，然而看完本书后我明白了生死。如今面对父亲，我多了一份淡定和坦然。
大多人对于亲人的离去是抱持一种不舍的状态，因为亲人的离去自己多了一份孤独，因为亲人的离去自己失去了一份牵挂，又或者因为亲人在世时自己没能照顾或者没能尽一份心而懊悔，这样就体现在亲人离去后嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我个人理解对于死亡的恐惧让我们不敢也不想面对亲人的离去，然而面对耄耋之年的老人，器官的衰竭使他喝水也会呛到自己，吃饭难以下咽，五六天拉不下来，身体的精神上的`苦痛只有他自己才能明白。在他来看，生死已经淡然，死亡反而是一种最大的解脱，我们又何必苦苦纠缠？放下恐惧和焦虑，尽最大可能帮老人解除身体的和精神的疼痛，是目前作为儿女能做的事情。至于老爸的离去，我抱持平静的心，不纠结，不强求，顺其自然。
在第六辑《淡泊中的追求》“习惯于失去”一文中，我明白“整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反而比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命。随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。”“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常际遇了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去后一蹶不振。
联想到自己，以前总是为得到某种东西和荣誉而高兴，现在好多外在的事物已经不再重要了，反而是内心的喜悦和平和来的更为重要！以前总是为得到领导的赞许和嘉奖而信心满满虚荣暴涨，现在平静做好自己善待同事陪伴家人一样感到幸福和满足。至于物质上的东西更是如此，家里东西多了定期整理，清除没用的东西，让家里更清爽；没有车开的日子里，走路上下班一样心怀感恩神清气爽。
守望的距离读书笔记 10
读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下：
一、关于童年和童心
回首往事，谁不缅怀童年的幸福？童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。
所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道理想明白。具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。
二、关于人与人生
在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的？通过往事。
理想便是灵魂的寄托。在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
我是一个勤于思考的人，然而，当我检点思考结果的时，却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实——今天我活着。
万有皆逝，唯有精神永存。人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。人处在时间和空间的交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的'各种可能性，其中包括困境和逆境。与天才相比，最富于幻想的女子也是过于实际的。青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
三、关于爱情和婚姻
有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时因为它太假，有时是因为它太真。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。
家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。
古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。
真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生最美好的时刻都是“此时无声胜有声”的，不独爱情如此。
四、关于艺术
一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的清新直觉和少年微妙心态。
美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力……除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。
守望的距离读书笔记 11
还有十天，我来雅园就整整一年了。在这一年里我成长了！发展了！还记得在上学期雅园举办的“精神家园”里。林华老师就和我们交流过作为教师我们应该读哪些书籍。她当时举了5类书籍，其中有有一类书籍就是哲学书籍。读哲学可以使人富有智慧。在雅园总是提倡快乐，清新，智慧的生活和工作。而多读一读哲学方面的书籍就更能够帮助我们实现快乐，清新，智慧的生活和工作。这不在假期里，我们雅园的自主发展菜单里就要求我们读一读周国平老师的《守望的距离》或者是《经典的理由》。
在那个阳光明媚的早晨，我终于在新教育书店旁边的书店里找到了它。当时我捧着它心里有一种说不出来的激动。《守望的距离》我终于找到了！
当我在阳台上阅读第一章——存在之谜的自我二重奏的那部分时，作者仿佛把我带到了他的哲学世界里在他的哲学世界里他向讲述，分析，了他的哲学理念。仿佛我也在和作者一起思考，讨论，品味人生的奥妙和宇宙的玄机。当我读完一半时，我觉得虽然作者非常喜欢哲学，而且他又能沟通过散文的方式将它哲学观点和对生活的追求告诉人们。能够读到这本书，我感到十分的荣幸和幸运，我想不仅仅是我很多人都会在这本书里收获智慧和超然吧！
下面我就和大家一起分享一下通过读这本《守望的距离》后，我的感悟和收获吧！
1、人们的生命是短暂的，但这短暂的生命有时过于拥挤的。
我从中的感悟；是啊！人的生命是短暂的，但是每一天都会过于拥挤。就像这学期我在雅园里度过的每一天一样，每一天我都觉得似乎特别漫长，在经历了单元考试，半期考试，期末考试甚至是马上又要开学了。到现在我回想起去年开学的时候。似乎一切的一切就像是昨天才发生的事情。而95个小时后我又将坐在雅园的学术厅里开始下半学年的工作。
2、哲学给人带来的不仅只是快乐，更有痛苦。
我从中的感悟；我们学习哲学为了是更好的把哲学的理念运用到生活当中，从而使我们的生活更加快乐幸福和充实。而在柏拉图的哲学理想当中，哲学王既无恒产，又无妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我认为，我作为一名教师，我的职责是让我的学生幸福快乐的度过每一天。所以奉献，责任，谦让成了我的职业本能。而万事不可过头。像第欧根尼，他不要居室，学动物睡在街头，从地上捡起食物。我认为只要哲学在你心中即可，就像中国的一句古话。心中有佛便是信佛。怪不得苏格拉底说；“我从你外衣里的破洞可以看穿你的虚荣心”。
在世界上每一件事情都有它的矛与盾。都有两面性。所以每一个人都必须把握好度，否则可能好事变坏事。
3、我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？
我从中的感悟；也许作为一名教师，就像校长说的那样。我们的学生以后一定会比我们优秀，这是必然的！
在今天我终于明白了这个道理，他们的成长离不开每一位雅园老师的谆谆教导，在雅园的六年每一位老师都会真诚的去关爱他每一个学生，一个微笑，一个鼓励。都会给孩子们增加无穷的自信！让他们成长，让他们在每天在雅园的天堂里自由的飞翔！
也许在当今的社会上，相互关心相互帮助，就像作者所说的那样如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。但是在雅园你会发现每一个团队，每一个班级，甚至是每一名孩子都会做到这一切。作为老师我们懂得关爱，懂得奉献！更懂得去珍惜！
4、对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切。
我从中的感悟；全世界有近70亿人，她们来自世界上的各个地方，说着各种语言，在饮食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一点我们是相同的，那就是我们都是人，都是社会人，都是这个地球的人，在我看来每一个人都是世界整体的一部分。但是我们把个人放在这70亿里面我们简直就太渺小了。甚至可以忽略不计。对于世界，对于生活我们不奢望能够凭借着我们个人的力量去改变他，当然，我们不可能去改变世界。也不要去妄想改变什么。但是我们可以改变我们自己，我们有足够的能力去改变我们自己。比如；在工作上；确定目标；脚踏实地的去做好每一件事情，从中获得经验。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲学里面讲得一样，人的前进都是波浪式的。意思就是每一个人走在这条路上都会经历很多坎坎坷坷。但是只要你战胜了困难你一定会继续前进。而哲学里面把他称作螺旋式上升。当你成功时。你就会发现你站的更高了，甚至是脱胎换骨的变化。在哲学里这叫做量变到质变。
一本好书不在于你只读完一遍，而这本《守望的距离》我还会上反复的阅读。反复的去体会和感悟。我相信在以后的阅读中我还会收获更多的智慧！
守望的距离读书笔记 12
之前读过周国平先生的随笔集《人与永恒》，今天翻开他著的散文集《守望的距离》，再一次分享周先生的感悟，自然收获很多。周先生说：所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。
周先生生于1954年，他写了很多作品，却从来没有写过小说，他关注教育，擅长写散文、随笔、诗歌，对尼采深有研究，在文章中经常会阐述一些心得，如“沉默的原因有所不同，因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。”“月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。”“忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界……”这其中很多观点，不是我们不懂，也不是我们想不到，只是当我们沉迷其中时，无法解开心中的结，是最无奈的，读这些文字，可以让我们豁然开朗。
昨天坐火车，听到一位老者夸夸其谈，声音洪亮，主要讲的是自己如何教育儿子，儿子不听话了打。自己喜欢抽烟喝酒，孩子不赞同，竟然敢将其烟扔掉，这样的忤逆之子，自然还要打。后来孩子大了，读高中，大学了，只要是与其意见不一致，伸手就打。孩子现在不愿意与他一起生活，他偏与孩子在一起。老者说，我生了你，你就有养我的义务，你不喜欢，我非得让你喜欢，他觉得自己的身体中流淌着战斗的血液。说这些时，他异常兴奋，可他没关注到听众的表情，大多数人与我一样，恨不得上去扇他两巴掌，混蛋父亲。别怪我太武断，我对这样不懂得尊重孩子的男人确实看不惯，古人云：“养不教，父之过。”这样的父亲，自己还需要被教育呢，怎么去教育孩子，被他教育出来的孩子一定有心理疾病，或许会影响其一辈子。不说这位无知的'父亲了，还是回到书中来，读周国平的文章，也是与他一起反思这个社会的过程，我们每天都在思考，就拿我前文的事例来讲，对于当事者本人来说，觉得自己很荣光，所以他才会大谈特谈自己的光荣使，而听者未必羡慕其教育之道，这种思考是站在另外一个角度，来判断事情的对与错的，我已经感觉到，不仅仅是我义愤填膺，他附近的旅客，一遍遍地打断他的激情演说，反问他，你错了也不改吗？你儿子也没错啊？等等，来辩驳他的理论，唯独他自己不觉得而已，他一直活在自己的理论世界。我还真希望他读读周国平的书，爱与给予，并不是那么简单的事，当然，爱不是忍让，爱更应该是尊重。很可惜，我想他一定没有读书的习惯。
读书的目的就是让自己懂得更多，读散文的好处就是每一个话题都会引起你的思考，它不像小说，讲述的是一段历史，一段情感冲突，甚至不用去谴责其中人物的是非，毕竟内心都清楚作者创作人物的同时，已经将人物贴上了正面和反面的标签，即便我们憎恨他们，也是理所当然的。而散文就不同了，多是一事一议，通过一些感触，表达自己的观点，文章虽短，却每一篇都能带给你不一样的感受，或者让你感动，或者让你思考，也或许能解答你的困惑，这就是散文的魅力所在。
周先生说：生命的伟大不在于活得长久，而在于活得有气魄。当然这种气魄可不是我举事例中那位老者的气魄，而是一种担当和睿智，不见得你多有文化，也不见得你多有经验，有些时候，“善良、平和、友爱”比给你留下更多的财富都宝贵。以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解。
守望的距离读书笔记 13
一
鲁迅曾经谈到一种情况：呼唤革命的作家在革命到来时反而沉寂了。我们可以补充一种类似的情况：呼唤自由的作家在自由到来时也可能会沉寂。仅仅在政治层面上思考和写作的作家，其作品的动机和效果均系于那个高度政治化的环境，一旦政治淡化（自由正意味着政治淡化），他们的写作生命就结束了。他们的优势在于敢写不允许写的东西，既然什么都允许写，他们还有什么可写的呢？
二
我终归相信，探究存在之谜还是可以用多种方式的，不必是小说；用小说探究存在之谜还是可以有多种写法的，不必如昆德拉。但是，我同时也相信昆德拉的话："没有发现过去始终未知的一部分存在的小说是不道德的。"不但小说，而且一切精神创作，唯有对人生基本境况作出了新的揭示，才称得上伟大。
三
昆德拉之所以要重提小说的使命问题，是因为他看到了现代人的深刻的精神危机，这个危机可以用海德格尔的一句名言来概括，就是“存在的被遗忘”。
存在是如何被遗忘的昆德拉说：“处在一个真正的缩减的旋涡中，胡塞尔所讲的‘生活世界’在旋涡中宿命般地黯淡，存在坠入遗忘。”
缩减仿佛是一种宿命。我们刚刚告别生活中一切领域缩减为政治的时代，一个新的缩减旋涡又更加有力地罩住了我们。在这个旋涡中，爱情缩减为性，友谊缩减为交际和公共关系，读书和思考缩减为看电视，大自然缩减为豪华宾馆里的室内风景，对土地的依恋缩减为旅游业，真正的精神冒险缩减为假冒险的游乐设施。要之，一切精神价值都缩减成了实用价值，永恒的怀念和追求缩减成了当下的官能享受。当我看到孩子们不再玩沙和泥土，而是玩电子游戏机，不再知道白雪公主，而是津津乐道卡通片里的机器人的时候，我心中明白一个真正可怕的过程正在地球上悄悄进行。我也懂得了昆德拉说这话的沉痛：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
可悲的是，包括小说在内的现代文化也卷入了这个缩减的旋涡，甚至为之推波助澜。文化缩减成了大众传播媒介，人们不复孕育和创造，只求在公众面前频繁亮相。小说家不甘心于默默无闻地在存在的某个未知领域里勘探，而是把眼睛盯着市场，揣摩和迎合大众心理，用广告手段提高知名度，热衷于挤进影星、歌星、体育明星的行列，和他们一起成为电视和小报上的新闻人物。如同昆德拉所说，小说不再是作品，而成了一种动作，一个没有未来的当下事件。他建议比自己的作品聪明的小说家改行，事实上他们已经改行了——他们如今是电视制片人，文化经纪人，大腕，款爷。
正是面对他称之为"媚俗"的时代精神，昆德拉举起了他的堂吉诃德之剑，要用小说来对抗世界性的平庸化潮流，唤回对被遗忘的存在的记忆。12下一页
守望的距离 14
有时，距离很短，纵是千丈，也只不过是咫尺；有时，距离很长，纵是寸厘，却相隔很远。
守望长长，是一个又远又近的距离。
你站在了大山的巅峰，站出了一个令人肃然起敬的高度。你离我们很远，一山之遥；你离我们很近，心系相连。你握紧了手中的钢枪，你握住了人生的信念与刚强。军帽和一身橄榄绿，让你挺起了高傲的脊梁。那庄严的国徽，让你明白了使命的重量。寒风呼啸，昼夜更替，你挪了挪位置，目光依旧炯然，在你的眼神中，罪恶的脚步止住了前进的欲望。然而，在你的目光中，却闪烁出临别时恋人飘飞的衣袂，那守望的眼神；父母那佝偻的身躯，那不断挥舞的手臂，那模糊的双眸……大雪纷飞，你已站在了神圣灵魂的高度。四季更替中，你守望着一个和平的世界……
我们相聚一山之遥，是守望把我们从遥远变为咫尺。
你的身后是沉默的黑板。你的面前是明亮的双眸。以一种虔诚的态度，立于三尺讲台，执三寸粉笔抒万丈豪情。面对双双迷惑渴求的眼睛，你用心灵把他们送过了一个又一个分叉口。生前事，身后名。日复一日，你固守黑板的黑，粉笔的白，孤灯的黄。岁月，染白了你的黑发；时间，压弯了你的身躯；岁月的匆匆在一张年轻的脸上印上一重又一重的烙印，你不语，你播种着春天的希望，你坚信“桃李不言，下自成蹊。”春天到了，希望凝于指尖，春的气息，嫣嫣冒出……你守望着桃李芬芳的世界……
守望长长，缩短了神圣与平凡的距离。
酷暑当头，农民伯伯们赤着脚走在一望无垠的田埂上……朝阳已缓缓升起。稻叶正青，手起锄落，那坚实的锄头耕种的是绿的希望，刹那间，已融入了一个绿的世界……你赤着脚蹲坐在那田缝间，从污浊不堪的口袋里掏出半截旱烟，烟缕袅袅……你笑了，怀揣着沉甸甸的希望……你守望着一个五谷丰登的世界……
守望长长，缩短了我们与耕者间的距离……
伴随着第一声的啼哭，我们已呱呱坠地，那稚嫩的双手还正在挥舞，笨拙的双脚正在前蹬……夜已深，屋中依旧明亮，一盏明灯在屋顶上摇晃，摇摆的老爷椅正吱吱哑哑的响个不停，一位腰已佝偻的妇人，正低头用颤巍巍的手缝补着那一件校服，寒风袭袭，但她依旧温暖如故，她微笑着，桌上摆着三好学生的证书……她用针线缝补了亲情，粘和了母爱与深情，缝补了岁月与思念……她守望着一个爱的世界……短短几缕针线，缩短了爱的距离。
守望长长，增进爱的长度，缩短心的距离……
日出日落之间，我们是一群虔诚的守望者，不管前方道路是否依旧，我们的脚步仍踏向远方；不管路途是否遥远，纵是天涯海角，不过是一瞬之间，不过是咫尺之远。
因为，我们用守望将天涯变成为咫尺。
因为，我们用守望将咫尺延伸成远方。
守望的距离读书笔记 15
《守望的距离》是一本关于人生的散文集，里面每一篇散文读了都引人入胜，本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。散文里说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种‘创造性的阅读下载’。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书”。是的，我们每个人都是一个宇宙，如果我们自己都放弃了自己，那谁还来拯救这个“宇宙”呢？我也希望自己成为自己人生的守望者，守望着自己的人生。人生就像一盘棋，走错了一步就会悔悟终生。但与棋不一样的`是：棋可以悔或重下一盘，可人生不能重来。所以，我们要认真下这盘棋。
我要做一个幸福的守望者？守望着我拥有的东西，守望着我的理想，守望着我的朋友，守望这世间美好的一切，守望幸福。
守望的距离读书笔记 16
黄庭坚说：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”看看现在的自己，大概已经丑陋不堪了吧？幸而学校制订了读书计划，并向我们推荐了些好书。于是，捧起了书，重新充实自己，提升自己。
“守望的距离”首先映入我眼帘。看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。
特别是“每个人都是一个宇宙”。他在这一节中写到“的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是的'智慧。“正经不是严肃，就像教条不是真理一样。真理用不着板起面孔来增添它的权威。在那些一本正经的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人。不，他们思考的多半不是人生，而是权力，不是真理，而是利益。真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛故意要减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。”
读了本书后庆幸——我已在路上！
守望的距离读书笔记 17
虽然短短的寒假已被各科作业和家庭活动挤得满满当当，但是黄庭坚说过：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”所以我在时光的缝隙中挤出了读书的时间，好好地享受了过年的精神大餐——《守望的距离》。
“守望的距离”，书名起得真好！有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在题目的背后闪烁着作者作为一个哲学家特有智慧和对人生的思考。
“每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命，世俗的厉害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多。”
我承认，原先的我有些自私虚荣，在成长的过程中，看到了一些尔虞我诈，感觉好可怕。但人总要面对，总要长大，这是不可以逃避的！读了这本书，我得到许多感悟：生活不必要追求十全十美，只求简单，潇洒！不要刻意去追求那世俗成就，只是坚持自己的灵魂！坚持自己生命的'真实！我不求生活能多姿多彩，永远幸福。也不希望有大风大雨，坎坎坷坷。我只希望过着平静、淡定、欢喜的生活。我会真实地感受到，自己真真切切地活着！这就很好！。
活着，爱着。这也许是很多人的追求。作者也在寻求爱的智慧， 他说幸福是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。他侃侃而论的是人生各种生活形态和情感世界。其中，好多我现在不懂。我也不想多做纠缠。我只是告诉自己：我与心灵有个约会，每一天都要心中有爱，坚强地活着！
守望的距离读书笔记 18
"我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。"
只读过周国平的一本书，叫做《何来何往》。在此之前，在豆瓣上看过一些关于《灵魂只能独行》零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。后来在读《何来何往》的过程中发现了和这句话意义很相近的一段话（即第一段引用的话）。而且前几天去图书馆随便翻了他的几本书，发现书与书间有相当部分是雷同的。但如果把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很成功了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了很多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择《灵魂只能独行》而不是《作为意欲和表象的世界》或者《存在与虚无》。
他还有一本叫做《各自的朝圣路》的书。我一直觉得这个题目和《灵魂只能独行》有些什么联系。
在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去寻找那条只存在于内心深处的神圣道路，才能得到自己梦想的东西。我相信许多人都有能力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现梦想大道上的人。
可是现实生活中，如果你去做一个关于梦想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更别提为梦想而奋斗了。他们只是和许多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有许多人，假使前方有危险而不幸自己也遭遇了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来许多安慰，许多哲人都说过这样相似的话：缓解痛苦的最好办法就是想着那些受着同样痛苦的人。还有一部分人隐约知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异常崎岖和漫长，人们必须为自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和痛苦中，而且甚于前一种人。就好像那首诗说的：世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己试探出来的，他们中有些人也许还不知道自己有多幸福，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。
我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路需要相当的`运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发现那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己尽人事，听天命一边继续尝试了。但如果从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应该是他们孩童时期的引导者，尤其是父母。对于对这个尘世还一无所知的孩子，父母是最好的引路人，一个明智成功的父母也许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近理想的道路，让他们少了许多或许不必要的尝试，从而缩短了实现理想的时间。然而拥有这样的父母归根结底也是好运气的一种。
人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和痛苦的抉择的纠缠中度过。但这种人是值得尊敬的，他们就好像直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。
许多年来，也曾试探着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。许多年后，每当想起那些最宝贵的童年时光，我都会问自己，如果当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子？但那只是如果，但人生没有如果。日复一日，年复一年，慢慢的，我发现我开始疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的周围除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然一直牢记着这样的话：当你一无所有的时候，就是你开始得到的时候。虽然也看见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不归？可是我连回去的路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在痛苦迷茫之间苦苦挣扎，dota成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将dota作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才渐渐懂得。一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练dota的休息间隙，我完整的读完了一本《心经述议笔录》。在开学的前一晚我鬼使神差的在qq上发了个状态：再见，dota。于是直到今天我没再打过一次dota，这是近几年来我觉得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，却是一段幸福与痛苦交织的复杂时光。记得那时我会赋予其中每一个人物特殊的意义，让他们栩栩如生的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的replay记录我一次次的辉煌，想念我最喜欢的奈门摩尔。从《心经》开始逐渐重拾读书的爱好。心里的那份负罪感和躁动也随之慢慢的平息下来。但四周还是一片雾茫茫，迷茫依旧没有散去。佛法接触了一些，但除了让我平静下来，并没有为我拨开迷雾。在旅行早已成为陈词滥调的今天，我开始偶尔出去走走，因为觉得这20年来自己实在太闭塞了。不奢求也不相信什么间隔年，我只是想走走。但是脚永远不能代替心灵走路，至少在我看来是这样。大半个中国走过，依旧分不清方向，但是心态里乐观的成分却增添了不少，这让我有继续尝试的勇气。
虽然同意一些关于悲观论的一些宗教或是哲学观点。对叔本华的人生是由痛苦和无聊组成的理论深表赞同，也对佛陀的教诲诸漏皆苦深信不疑。但是对于资质平庸的我们来说，当乐观来袭时，还是会不自主的嘴角上扬，内心洒满阳光。带着久违的笑容，再一次开始在迷雾中探索。在偶尔夜不能寐的日子，默念一段揭，尽量让自己沉静下来，以更好的姿态迎接第二天的朝阳。不懂耶稣，却也祈祷。不拜佛祖，但也读经。不信真主，仍有颗朝圣的心。前方的路依然影影绰绰，但维以不永伤的日子却已经一去不返。生而为人，何尝不是一种幸福。既然前世那么虚无，来生又那么缥缈，那就紧紧抓住当下的每一天吧。灵魂只能独行在各自的朝圣路上，或许每个人的解脱之道都存在于内心最深处，耐心的等待着最终被发现的一天。
守望的距离作文 19
说实话，这本书在我翻开的第一眼就被画上不适合自己的标签，他太深，太远，也太超然，。正如历代英豪观天下大势，尽管朝代更替，王朝覆灭都是不可逆转，甚至说，你、我、他都是推动时局的一双手，但是，总会有一些脱离此行列的人，亦或是他们也并未超然世外，只是他们相对于大多数人更平静、淡漠地观读一段历史的兴华浮沉，换个说法，他们懂得随遇而安。他们不拘于朝代的更替，时事的变换，只是因为他们懂得如何让自己活得肆意，活得潇洒。尽管史书上鲜少有他们的留名，但你不可以否认他们也许曾经存在。毕竟，在一定程度上，史书不能反映出整个时代的每个人。
人们说喜极而泣，物极必反，并不无道理，只是这本书却在超然世外的事实上带来了平静，给人一种返璞归真的心态。如同一个垂暮的老者，他们清楚自己的生平，在死前的时间，他们会以第三者的身份再度重温自己的一生，不管是对还是错，亦或是无奈还是坚决，都是他们曾经的抉择，不管现今如何，都没有办法改变，甚至再来一次，他们明知是错却始终会做出错的选择。
那么，作者是否是属于上述行列的人呢？
如果你仔细阅读，就可以知道，他正是一种淡漠人世浮华的人，或许也并不是淡漠，只是更平静的评价事实，感受生活。他完全是以第三者的身份描绘所见所感，尽管是第一人陈的叙述，却总是带着一股超然世外，一分无奈和三分不经意。当然，再仔细的话，你还能发现一丝期盼，虽然并不显山露水，却真实存在于每篇散文。
再说书名，“守望的距离”是这本书的书名，“守望”和“距离”两个词不禁让人垂头深思，作者为什么用那么悲伤名字来命名？书中不乏对生活的喜爱，从“人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她最终成个什么样子，你好歹得爱她。”就显而易见。由此看来，尽管书名符合本书的部分基调，却终归是太片面，磨灭了作者对生活的热爱，对爱的期盼。不过，反过来，换个角度想，“守望的距离”这个名字所表达的意思，又是否正是我们在字面上所理解的被磨灭的部分？换句话，它是否是运用了反语，表达的是否是对美好生活和爱的等待呢？
我们每个人都在守望、等待着自己的爱，期盼着被爱，在这等待的时间里，很多人都因为这样那样的因素放弃等待，草草过完一生，书中说真正相爱的两个人相遇不易，走到一起更难，但是真的如此吗？我不是一个乐观主义者，却也并不悲观，事实上，我是个讨厌悲观消极，却又无法让自己变得乐观的人。我相信很多人都有这个通病，只是并不刻意地改变它，甚至说，并不经意于发现它。
我总以为，书中关于爱的定义太过模糊，关于男女两性之间婚姻关系的评价太过悲观。对作者的认为来说，我感觉不到丝毫作为人的情、欲。又或者说，作者原本的七情六欲早已被烦躁平淡的生活磨灭。只是，不管如何，作者的这种悲观是我所不能接受的，我喜欢平淡宁静的生活，也喜欢热热闹闹的生活，这是一个矛盾的思维，却也并不是没有可能，一个人终归会有些不同于别人的地方，在我认为，所谓的矛盾，只是相对于两个人思维的偏差，“失之毫厘，差之千里”正是如此。把每个人的思维比作两条比邻的线，即使他们始终靠的很近，却终归没有交集，始终存在着不同。
我想，我会期待着爱，等着被爱，不管是亲人之间的爱，还是朋友之间的爱，又或者是离我还比较远的男女之爱，我都会期待着。慢慢地，我想我会在这段等待的时间里，学会如何去爱。
守望的距离 20
人生若是执于一念，那将受困于一念；一念放下，也就会自在于心间。——题记
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂期间，花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶发出静人心神的“沙沙”声。我放下繁琐，重启简约，清蕴一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而韧忍，因成功而柔美。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢？《尚书·洪范》有曰：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁，;好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸不得好死……
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡；人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦凡事，会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。或许执迷者悟，只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完美，并不是理想中的'自己，不要选择逃避，逃避是懦夫的表现，不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回，倔强地脚踏实地地踏足糜黑现实。
生活是一架天平，有人 生活便是如此，不会有任何是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都的润沛凝甜；布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂的秽劣铭苦；初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂的酣畅欢辣；相见时难别亦难，东风无力百花残的泪嗒涩咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，顿时使人凝下心来，心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却显华丽与奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页是道道美丽的风景。
守望，是一种等待，何尝不是一种幸福。愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使学会了独立。幸福，让心存幻想和期待。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。跃跃的相乡之情是李清照是纤瘦逸菊的写真；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。爱情的境界，时空的境界，宇宙的境界，洁身自好自赏的化身；往事已成空，还如一梦中。亡国之君凄惶和绝望、感慨和无奈止化两束酸辛泪……
人生处处是陷阱，半步失误，喏喏暖暖的梦变冰凉的枷锁，像被搁浅一样，狮困群狼，阻挡前进的脚步。眺目远望，迷迷离离看不到远处的星。
守望，是最好的孤单。
守望的距离摘抄 21
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂其间，花一样的景象如仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶，发出怡人心神的“沙沙”声。放下繁琐，重启简约，轻啜一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而坚忍，因成功而华美。但幸福美满的人生何尝离得开守望的距离呢？《尚书·洪范》中论及“五福”是这样说的，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。
人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸不得好死……人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡；人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独，都交织成了人生乐章不可或缺的段落。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦尘事，甚至会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼能抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。但，为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。世事洞明何其难，或许，只有亲历者得出来的结论才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧者都属于白头发长胡子的老人的原因吧。
智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。所以，当发现自己不够完美，并不是理想中的自己时，不要选择逃避，因逃避是懦夫的表现；应该不屑于漫天的虚无哲学争论和飘渺的轮回幻想，只选择倔强地脚踏实地，乐观的直面现实。
生活是一架天平，有人 生活便是如此，不会有任何事是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂“本是同根生，相煎何太急”的困楚心酸；“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的畅意怡然；“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的捉襟见肘；“初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂”的酣畅欢欣；“相见时难别亦难，东风无力百花残”的欲剪还乱……生活是一部古籍，幽雅淡然，使人凝下心来，与之心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却尽显奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页正是那道道美丽的风景线。
快乐与幸福都需要守望，守望是一种等待，又何尝不是一种幸福？愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使人学会了独立与完善自我；幸福，让心灵生起憧憬和期待。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦--顾镜自怜的伤感是李清照那纤瘦飘零的一生写真；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处--爱情的境界，同时也是时空、宇宙的境界，亦是洁身自好的化身；往事已成空，还如一梦中--亡国之君凄惶和绝望、感慨和无奈，只能化为两束辛酸泪……
人生看似处处是陷阱，半步失误，暖暖的梦就会变为冰凉的枷锁，像小船被搁浅一般，又如狮困群狼，阻挡着前进的脚步。登高远望，迷迷离离看不到远处的风景；然而，只要用心守望，总会有柳暗花明的惊喜，总会有峰回路转的雀跃。
守望，是最好的孤单。